Рубрика: Жизнь и смерть

Что такое реальность?

Свет разных длин волн — создаёт в нашем сознании разные цветовые ассоциации. Или другими словами, в реальности не существует цветов. Цвета существуют только в нашем сознании (воображении, фантазии) в виде различных ассоциаций.

Принцип слепой веры

Статья рассматривает различные формы веры, главным образом – слепую веру. В основе слепой веры лежат эмоции, которые оказываются сильнее рациональных доводов. Главная из них – непреодолимое желание, чтобы действительность соответствовала идеалистическим представлениям о ней. Именно эмоциональным фактором и отсутствием трезвого критического мышления объясняется слепая вера в религиозные, научные, политические и социологические идеологии на всём протяжении человеческой истории.

Знание и вера (ч. 6)

В основе любого знания лежит вера. Научный взгляд на мир предполагает, что причину явлений можно определить экспериментально, но на самом деле эксперимент и физические наблюдения описывают только внешнюю сторону явления, его восприятие человеком. Объективные же причины доступны науке не больше, чем любой другой философии или религии. В каком-то смысле, можно утверждать, что даже меньше, поскольку в прикладных науках теоретическое обоснование вторично по отношению к практическим действиям. И в практически постижимом мире явлений научное знание действительно точно и обосновано, то в скрытом мире причин у него нет преимущества. В конце концов, любой учёный принимает на веру набор аксиом, на которых он строит теорию. Важно только, чтобы эта вера была разумной, а не слепой.

Первичная материя и духовность (ч. 5)

Всю философскую историю человечества можно описать как противостояние религиозного и материалистического взгляда на мир, его устройство и движущие силы его существования. В разные времена эти противоположные концепции могли называться по-разному: материализм и идеализм, атеизм и вера. Но вне зависимости от перемен терминологии, суть разногласия всегда состояла во взглядах на существо и цель «первичной материи». Статья парадоксально доказывает, что и атеист, и верующий согласны: есть некая первичная нематериальная субстанция, которую невозможно выявить экспериментально, но существование которой обусловливает существование физически наблюдаемого мира. Разница лишь в том, что атеист считает эту субстанцию бесформенным и неразумным строительным материалом, а верующий – наделённой разумом и значением духовной сущностью. Поэтому атеистическая концепция мира сталкивается с логическим затруднением: с одной стороны, вера в эксперимент и научное познание наделяет эту концепцию чертами религии, с другой стороны, получается, что в рамках этой системы религиозных взглядов человеку пришлось бы напрямую обращаться к неразумной материи.

Первичная материя и первопричина (ч. 4/ч. 7)

Человеческое знание бывает внешним, а бывает внутренним. Если в древние времена у людей была возможность прямо соприкоснуться со внутренним знанием, то сейчас люди занимаются в основном знанием внешним, которое возможно подтвердить путём эксперимента. Для познания первичной действительности или первопричины необходимы не рациональные, а мистические инструменты. Хотя существование первичной действительности, которая даёт форму материи, не вызывает сомнений, определить её – в рамках привычной терминологии внешнего знания – возможно только аналогиями.

О первичной материи простым языком (ч. 3)

Логически мы неизбежно приходим к выводу, что любые наблюдаемые в природе объекты (вплоть до элементарных частиц) – только форма, материалом же является первичная материя. Парадоксальным образом, именно этот материал невозможно физически наблюдать, то есть у природы, с которой мы сталкиваемся, нет самостоятельной действительности. То, что мы наблюдаем, – результат внешнего воздействия на органы чувств. Источник же воздействия нам недоступен.

В чём суть предмета? В материале или в форме? (ч. 2)

Одна из фундаментальных проблем в нашем понимании действительности – граница между живым и неживым и концепция появления на свет, жизни и исчезновения. Большинство природных объектов легко интуитивно отнести к одной из категорий, однако современной науке известны также и промежуточные стадии между живым и неживым, поэтому имеет смысл рассматривать условную концепцию возникновения, жизни и исчезновения в отношении всех объектов, а не только одушевлённых. Возникновение или появление на свет связано с приданием формы бесформенному материалу, то есть с упорядочиванием материи в рамках системы ограничений, уникальность которых и определяет суть данного объекта, причём распад этих границ означает, в случае неодушевлённого предмета, прекращение существования, а, в случае живого существа, физическую смерть.

Что нам дают ограничения? (ч. 1)

Суть любого явления и вещи в природе, от неодушевлённых предметов до человеческой жизни, определяется двумя факторами: материалом и границами, отделяющими этот материал от внешней среды. Чем сложнее явление, тем сложнее его ограничения. Так, в статье рассматривается простой пример круга, который по отношению ко внешней плоскости определяет только линия его окружности, но при этом очевидно, что у такой сложной системы, как человеческий организм, и система ограничений – в первую очередь, разум – будет устроена куда сложнее. Исчезновение этих ограничений означает исчезновение самого явления – растворение круга во внешней плоскости или смерть человека: хотя материал остаётся, границы, то есть то, что сущностно его определяло, больше не выполняют своего предназначения.

Загрузка

Подпишитесь