Метка: первичная материя

Знание и вера (ч. 6)

В основе любого знания лежит вера. Научный взгляд на мир предполагает, что причину явлений можно определить экспериментально, но на самом деле эксперимент и физические наблюдения описывают только внешнюю сторону явления, его восприятие человеком. Объективные же причины доступны науке не больше, чем любой другой философии или религии. В каком-то смысле, можно утверждать, что даже меньше, поскольку в прикладных науках теоретическое обоснование вторично по отношению к практическим действиям. И в практически постижимом мире явлений научное знание действительно точно и обосновано, то в скрытом мире причин у него нет преимущества. В конце концов, любой учёный принимает на веру набор аксиом, на которых он строит теорию. Важно только, чтобы эта вера была разумной, а не слепой.

Первичная материя и духовность (ч. 5)

Всю философскую историю человечества можно описать как противостояние религиозного и материалистического взгляда на мир, его устройство и движущие силы его существования. В разные времена эти противоположные концепции могли называться по-разному: материализм и идеализм, атеизм и вера. Но вне зависимости от перемен терминологии, суть разногласия всегда состояла во взглядах на существо и цель «первичной материи». Статья парадоксально доказывает, что и атеист, и верующий согласны: есть некая первичная нематериальная субстанция, которую невозможно выявить экспериментально, но существование которой обусловливает существование физически наблюдаемого мира. Разница лишь в том, что атеист считает эту субстанцию бесформенным и неразумным строительным материалом, а верующий – наделённой разумом и значением духовной сущностью. Поэтому атеистическая концепция мира сталкивается с логическим затруднением: с одной стороны, вера в эксперимент и научное познание наделяет эту концепцию чертами религии, с другой стороны, получается, что в рамках этой системы религиозных взглядов человеку пришлось бы напрямую обращаться к неразумной материи.

Первичная материя и первопричина (ч. 4/ч. 7)

Человеческое знание бывает внешним, а бывает внутренним. Если в древние времена у людей была возможность прямо соприкоснуться со внутренним знанием, то сейчас люди занимаются в основном знанием внешним, которое возможно подтвердить путём эксперимента. Для познания первичной действительности или первопричины необходимы не рациональные, а мистические инструменты. Хотя существование первичной действительности, которая даёт форму материи, не вызывает сомнений, определить её – в рамках привычной терминологии внешнего знания – возможно только аналогиями.

О первичной материи простым языком (ч. 3)

Логически мы неизбежно приходим к выводу, что любые наблюдаемые в природе объекты (вплоть до элементарных частиц) – только форма, материалом же является первичная материя. Парадоксальным образом, именно этот материал невозможно физически наблюдать, то есть у природы, с которой мы сталкиваемся, нет самостоятельной действительности. То, что мы наблюдаем, – результат внешнего воздействия на органы чувств. Источник же воздействия нам недоступен.

Загрузка

Подпишитесь